2000-luvun alussa kiersin Niilin rantojen p\u00e4iv\u00e4koteja Kairossa ja Luxorin l\u00e4nsirannalla.
\nHaastattelin psykologian opinn\u00e4ytety\u00f6h\u00f6ni henkil\u00f6kuntaa. Aiheenani oli ”Egyptil\u00e4isten
\nk\u00e4sityksi\u00e4 mielenterveydest\u00e4 ja siihen vaikuttavista tekij\u00f6ist\u00e4”, josta tein Joensuun
\nyliopistolle graduni.<\/p>\n
Fenomenografista tutkimusta, haastatteluja, havainnointia ja tutkivaa osallistumista
\nolivat p\u00e4iv\u00e4ni t\u00e4ynn\u00e4. Nyt kun katson valokuvia, kauhistun kulttuurista
\nep\u00e4sensitiivisyytt\u00e4ni; kirkkaassa paidassa mutatiilirakennuksessa, muilla mustaa ja
\nmustaa. Kuitenkin sain paljon tietoa, osittain varmaan siit\u00e4 syyst\u00e4, ett\u00e4 tunnen
\nkohtalaisen hyvin Egypti\u00e4. Opiskelin egyptologiaa 90-luvun alussa Helsingin
\nyliopistossa. Olen asunut pitki\u00e4 aikoja eri puolilla Egypti\u00e4. Minulla oli kiertomatkoja
\nvedett\u00e4v\u00e4n\u00e4ni, opiskelijoita lastenkodeissa ja kirjoitin sosiaalipedagogiikan artikkelia
\nmonikulttuurisuuden haasteista, joita opiskelijani kohtasivat. Lis\u00e4ksi valmistelin ja
\nvalmistelen viel\u00e4kin Egypti-aiheista matkailijan kulttuurik\u00e4sikirjaa.<\/p>\n
Mielenterveysn\u00e4kemysten ohella sain paljon tietoa kansanuskomuksista. Egyptil\u00e4isten
\nenemmist\u00f6 on muslimeja, mutta jopa 10-12 prosenttia on kristittyj\u00e4, valtaosa
\nortodoksikristittyj\u00e4. Kummallakin suurryhm\u00e4ll\u00e4 on paljon yhteisi\u00e4 k\u00e4sityksi\u00e4 niist\u00e4
\nvoimista, jotka vaikuttavat el\u00e4m\u00e4\u00e4mme. Lis\u00e4ksi autiomaan beduiineilla ja berbereill\u00e4
\nvoi olla virallisesta uskonnollisesta statuksesta poiketen omia luonnonuskontoja, joita
\nharva tuntee. Edward Westermarck, suomalaisen sosiologian is\u00e4, toimi kirjoitustensa
\nkautta innoittajanani, samoin ruotsalainen l\u00e4\u00e4ketieteellisen kulttuuriantropologian
\ntutkija Lisbeth Sachs.<\/p>\n
El\u00e4m\u00e4\u00e4 henkien kanssa<\/p>\n
Kairon l\u00e4hell\u00e4 Gizassa minulla oli ainutlaatuinen tilaisuus osallistua pahojen henkien
\nkarkotusmenoihin kirkon yhteydess\u00e4 olevassa talossa. T\u00e4t\u00e4 koptipapin suorittamaa
\nhenkien manausta ei voi yhdist\u00e4\u00e4 islamilaiseen Zar-juhlaan, jossa osana henkien
\nkarkotusta k\u00e4ytet\u00e4\u00e4n sufilaisuutta l\u00e4hell\u00e4 olevaa musiikkia, tanssia ja laulua.
\nJournalisti ja uskontotieteilij\u00e4 P\u00e4ivi Arvonen j\u00e4rjesti tapaamisen. H\u00e4n asui silloin
\nKairossa. H\u00e4n on my\u00f6s kommentoinut t\u00e4t\u00e4 kirjoitustani joiltakin osin.<\/p>\n
My\u00f6s muslimit voivat osallistua koptien henkiparannusmenoihin, joissa pappi manaa
\npahan hengen pois. Koptipapeilla katsotaan olevan erityisi\u00e4 voimia manata henki\u00e4 ja
\nparantaa ihmisi\u00e4 riivaajahenkien pauloista. T\u00e4m\u00e4 tuli my\u00f6s esille, kun tein Egyptiss\u00e4
\nmielenterveytt\u00e4 kartoittavaa psykologian tutkimustani.<\/p>\n
Koptikirkon virallinen kanta ei tunnusta henkiparantamista ja henkien manausta,
\nmutta muutamat papit suorittavat niit\u00e4 ja asia tiedet\u00e4\u00e4n. Avainsana, jolla p\u00e4\u00e4sin
\nuskomusten ja meid\u00e4n mielest\u00e4mme taikauskon maailmaan, oli juuri Zar. Kun avasin
\nkeskustelun lyhyen johdannon j\u00e4lkeen ja annoin ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4, ett\u00e4 tunnen Zar-rituaalit,
\nhaastateltavani ymm\u00e4rsiv\u00e4t minun olevan ns. syv\u00e4ll\u00e4 t\u00e4ss\u00e4 aiheessa. Se avasi
\nkeskustelua monelle saralle. Zar-menoja ei mainosteta, niist\u00e4 tiedet\u00e4\u00e4n ja tiedet\u00e4\u00e4n
\nmy\u00f6s, ketk\u00e4 niit\u00e4 j\u00e4rjest\u00e4v\u00e4t. Tieto kulkee kyl\u00e4st\u00e4 kyl\u00e4\u00e4n. Kyl\u00e4n vanhin, Omda, tiet\u00e4\u00e4
\nn\u00e4ist\u00e4 ja tiet\u00e4\u00e4 my\u00f6s kenelle t\u00e4st\u00e4 kerrotaan. Koska en ole uskontotieteilij\u00e4, en mene
\naiheeseen t\u00e4ss\u00e4 syvemm\u00e4lle, mutta kuvaan seuraavassa koptipapin harjoittamaa
\npahojen henkien manausta.<\/p>\n
Tutustuttuamme pappiin ja saatuamme luvan osallistua sunnuntaiaamuna pahojen
\nhenkien karkotusmenoihin, joissa ajettiin pahoja henki\u00e4 ihmisist\u00e4 pois, siirryimme
\nseuraamaan toimia sivusta. Papilla oli risti k\u00e4dess\u00e4\u00e4n ja h\u00e4n kosketti sill\u00e4 potilaan
\notsaan ja huusi: \u201dMar Girgis\u201d, ja rukoili. Eli Pyh\u00e4n Yrj\u00e4n\u00e4n nimiss\u00e4 pahoja henki\u00e4
\najetaan ihmisest\u00e4 ulos. Pahan hengen riivaamia oli useita, kristittyj\u00e4 ja muslimeita.
\nKun pappi oli koskettanut ristill\u00e4 otsaa ja k\u00e4skenyt Pyh\u00e4n Yrj\u00e4n\u00e4n nimell\u00e4 ja voimalla
\nhenke\u00e4 poistumaan ihmisest\u00e4, saattoivat jotkut py\u00f6rtyill\u00e4, kaatua taaksep\u00e4in. Sitten
\nheid\u00e4t tuettiin typertynein\u00e4 yl\u00f6s ja johdatettiin, ainakin osa, talosta ulos.<\/p>\n
Saudi-Arabiassa – siell\u00e4, miss\u00e4 harjoitetaan Zar-rituaaleja – ollaan todella tarkkoja
\nsiit\u00e4, ett\u00e4 kukaan ei ole jalkojen edess\u00e4, kun henki poistuu. Silloin olisi riskin\u00e4, ett\u00e4
\npaha henki menee edess\u00e4 olevaan ihmiseen ja jatkaa pahoja tekojaan. Havaintojeni
\nmukaan Gizassa ei oltu t\u00e4st\u00e4 tarkkoja.<\/p>\n
Mist\u00e4 sitten tunnistaa, ett\u00e4 henkil\u00f6ss\u00e4 on paha henki, jinni? Henkil\u00f6, jonka paha
\nhenki on vallannut, alkaa k\u00e4ytt\u00e4yty\u00e4 ennalta-arvaamattomasti. H\u00e4n saattaa huudella
\nruokottomuuksia, rumia sanoja, tulla aggressiiviseksi, jopa vaaralliseksi. Zar-menojen
\nja henkienkarkotusmenojen johtajat tunnustelevat henke\u00e4 ja omilla keinoillaan he
\nsitten vakuuttuvat, ett\u00e4 kyseess\u00e4 on pahan hengen riivaama henkil\u00f6. Sen j\u00e4lkeen
\nvoidaan laittaa Zar-menot pystyyn tai henkil\u00f6 ohjataan eteenp\u00e4in sellaisen papin
\nluokse, jolla tiedet\u00e4\u00e4n olevan valtaa henkien yli. Moderni psykologia ja psykiatria
\nnimitt\u00e4isiv\u00e4t tilan psykoosiksi tai muuksi vakavaksi mielenterveysh\u00e4iri\u00f6ksi. T\u00e4t\u00e4 olisi
\nmielenkiintoista pohtia enemm\u00e4nkin.<\/p>\n
Islaminuskossa jinnit kuuluvat enkelien ohella tuonpuoleiseen maailmaan. Jinnit on
\nm\u00e4\u00e4r\u00e4tty jumalallisessa j\u00e4rjestyksess\u00e4 ihmisten palvelijoiksi, mutta joskus ne alkavat
\ntehd\u00e4 temppuja ja kiusata ihmisi\u00e4. Enkelit kuuluvat l\u00e4heisesti my\u00f6s koptikristittyjen
\nuskomusmaailmaan. Yl\u00e4-Egyptiss\u00e4 jotkut uskovat, ett\u00e4 kuolemaan johtaneen
\nliikenneonnettomuuden j\u00e4lkeen koptipappi voi sulkea turman aiheuttajan hengen
\nlaatikkoon, ja kun se heitet\u00e4\u00e4n Niiliin, aiheuttaja on saanut rangaistuksensa my\u00f6s
\ntuonpuoleisessa. Henkien l\u00e4sn\u00e4olo on tuntuvaa varsinkin Nubian mailla. Joskus olen
\nmiettinyt, kunnioittavatko alun perin kristityt nubialaiset oikeastaan muuta kuin
\nkansanuskomuksia, ja muut uskonnot ovat vain pintaa ja pinnallisia toimintatapoja.<\/p>\n
Maaginen ajattelu on arkip\u00e4iv\u00e4\u00e4, se esiintyy monessa muodossa. P\u00e4\u00e4uskonnot
\nsanelevat ajattelua ja arkea ja niihin sekoittuvat eri puolilla Egypti\u00e4 vaikuttavat
\nuskomukset. Moni meille tulevista pakolaisista ja maahanmuuttajista el\u00e4\u00e4 edell\u00e4
\nkuvatussa uskomusmaailmassa, joka terveydenhuollon ja mielenterveysalan
\nhenkil\u00f6kunnan olisi syyt\u00e4 tuntea. Terveysk\u00e4sityksiin Egyptiss\u00e4 liittyy my\u00f6s moderneja
\nk\u00e4sityksi\u00e4 varsinkin autismista ja aivosairauksista, jotka sekoittuvat vanhoihin
\nkansanuskomuksiin tai el\u00e4v\u00e4t niiden rinnalla.<\/p>\n
Lopuksi mielenkiintoinen tarina Egyptist\u00e4<\/p>\n
Omm Seti oli englantilainen nainen, joka pienen\u00e4 tytt\u00f6n\u00e4 alkoi puhua outoa kielt\u00e4
\nSeti-faraon patsaan edess\u00e4, kun h\u00e4n oli British Museumissa luokkavierailulla. H\u00e4n
\nv\u00e4itti kuuluvansa siihen maahan, josta tuo patsas tulee. Vanhemmat veiv\u00e4t h\u00e4net
\nEnglannissa l\u00e4\u00e4k\u00e4riin ja todettiin, ettei h\u00e4n ole sairastunut mihink\u00e4\u00e4n tunnettuun
\ntautiin. My\u00f6hemmin el\u00e4m\u00e4ss\u00e4\u00e4n h\u00e4n oli farao Setin rakennuttaman temppelin
\nlegendaarinen opas Abydoksessa. H\u00e4n l\u00f6ysi temppelist\u00e4 paikkoja, joista ei aiemmin
\ntiedetty mit\u00e4\u00e4n. H\u00e4n meni ensimm\u00e4ist\u00e4 kertaa el\u00e4m\u00e4ss\u00e4\u00e4n temppeliin silm\u00e4t
\nsidottuina ja pystyi kulkemaan siell\u00e4 kuin kotonaan. H\u00e4n avioitui paikallisen miehen<\/p>\n
kanssa. H\u00e4nen el\u00e4m\u00e4st\u00e4\u00e4n on ilmestynyt kirja \u201dOmm Sety\u201d. Abydoksen temppeli
\nsijaitsee noin 160 kilometri\u00e4 Luxorista pohjoiseen ja se on kaikkien faraoiden
\nhautapaikka, symbolisesti. Jotkut v\u00e4itt\u00e4v\u00e4t, ett\u00e4 Abydoksen temppelin kattokuvista
\nl\u00f6ytyisi helikopteri.<\/p>\n
T\u00e4ss\u00e4 n\u00e4it\u00e4 mysteereit\u00e4 ja uskomuksia onkin. Loput voi itse kokea paikan p\u00e4\u00e4ll\u00e4.
\nSuosittelen l\u00e4mpim\u00e4sti.<\/p>\n
<\/p>\n
Jussi Tukiainen, KM, PsM, aineenopettaja, PhD-student
\njussi.tukiainen@elisanet.fi<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
2000-luvun alussa kiersin Niilin rantojen p\u00e4iv\u00e4koteja Kairossa ja Luxorin l\u00e4nsirannalla. Haastattelin psykologian opinn\u00e4ytety\u00f6h\u00f6ni henkil\u00f6kuntaa. Aiheenani oli ”Egyptil\u00e4isten k\u00e4sityksi\u00e4 mielenterveydest\u00e4 ja siihen vaikuttavista tekij\u00f6ist\u00e4”, josta tein Joensuun yliopistolle graduni. Fenomenografista tutkimusta, haastatteluja, havainnointia ja tutkivaa osallistumista olivat p\u00e4iv\u00e4ni t\u00e4ynn\u00e4. Nyt kun katson valokuvia, kauhistun kulttuurista ep\u00e4sensitiivisyytt\u00e4ni; kirkkaassa paidassa mutatiilirakennuksessa, muilla mustaa ja mustaa. Kuitenkin sain paljon […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-861","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-psvn-jarjestoblogi"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vastuu.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/861","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vastuu.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vastuu.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vastuu.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vastuu.fi\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=861"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/vastuu.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/861\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":864,"href":"https:\/\/vastuu.fi\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/861\/revisions\/864"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vastuu.fi\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=861"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vastuu.fi\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=861"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vastuu.fi\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=861"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}